Trang phục dân tộc Chuvash

Trang phục dân tộc Chuvash phản ánh lịch sử phát triển, điều kiện khí hậu tồn tại và tư duy tượng hình của dân tộc Chuvash.

Một vai trò lớn trong việc hình thành trang phục đã được đóng bởi nơi cư trú của Chuvash, người đã mượn các chi tiết về trang phục của hàng xóm của họ. Bộ đồ cưỡi ngựa của Chuvash (viryal) của quận Cheboksary tương tự như bộ đồ của người Finno-Ugric của Nga - Mari vì sự ngắn gọn của các yếu tố cấu trúc. Frills được sử dụng trong trang phục của Chuvash (Anatri) cấp thấp hơn bên cạnh Tatars, màu chủ đạo của tạp dề là màu đỏ. Trên khăn và tạp dề có thêu trang trí móc với các sợi màu xanh, xanh lá cây và vàng.

Có một mối liên hệ giữa trang phục của Chuvash của vùng Samara và trang phục Mordovian, thể hiện ở sự giống nhau của cái mũ của người surpan và áo giáp ngực và việc sử dụng màu sắc không phải là đặc trưng của trang phục của Chuvash thế kỷ XIX. - xanh nhạt, hồng và vàng.

Vụ kiện nói về tình trạng, tình trạng hôn nhân, tình trạng tài sản, tuổi của chủ sở hữu.

Một trong những màu cơ bản được sử dụng trong trang phục là màu trắng, tượng trưng cho sự tinh khiết thiêng liêng. Áo sơ mi trắng phải được mặc vào ngày lễ. Màu đỏ kết hợp với màu trắng cũng được coi là biểu tượng của sự tinh khiết, do đó nó thường được tìm thấy trong các họa tiết của quần áo truyền thống. Màu đỏ tượng trưng cho cuộc sống, tất cả các đường may trên quần áo được phủ một dải ruy băng màu này.

Trong thế kỷ XIX. Chuvash đã sử dụng motley âm hộ trong sản xuất quần áo - một loại vải có nhiều sợi. Trong trang phục của cô bắt đầu mặc vest cho ngày lễ và công việc đồng ruộng. Điều này gây ra sự không hài lòng với thế hệ cũ và trong một số trường hợp, ví dụ, trong quá trình ra hoa lúa mạch đen, đã có lệnh cấm nghiêm ngặt đối với việc mặc quần áo có đốm. Không tuân thủ lệnh cấm đối với người vi phạm đã bị trừng phạt bằng cách đổ 41 thùng nước lạnh lên người anh ta.

Cho đến năm 1850, Chuvash đã sản xuất vải và làm thuốc nhuộm thực vật tại nhà. Nhuộm sợi mất rất nhiều thời gian, vì vậy màu chính của bộ đồ vẫn là màu trắng không thực tế. Và hầu như Anatri không xuất hiện thuốc nhuộm anilin, tạo điều kiện thuận lợi cho việc nhuộm sợi, việc sản xuất pestrya bắt đầu. Năm 1850, trang phục của cô thực tế đã thay thế áo choàng trắng. Trong bộ quần áo của viryal pestryad không được sử dụng.

Áo sơ mi trắng Kepe đã có mặt trong phiên bản nam và nữ của bộ đồ. Việc cắt rất đơn giản - vải gai dầu được gấp làm đôi, chèn và nêm được khâu vào các bên, kéo dài áo xuống dưới. Tay áo hẹp và thẳng dài 55-60 cm được may bằng một chiếc áo ở góc 90 độ, và một miếng vải hình vuông được khâu vào tay áo để tự do di chuyển.

Áo sơ mi nữ được cắt dài khoảng 120 cm với một khe ở giữa ngực và áo sơ mi nam - 80 cm cũng có một khe ở ngực, nhưng ở bên phải.

Áo sơ mi nữ thêu ở bên trái và bên phải của khe trên ngực, trên tay áo, dọc theo đường may và viền. Màu sắc cơ bản của thêu là màu đỏ, và các đường viền được trang trí bằng các sợi màu đen. Trong thêu xuất hiện màu vàng, xanh lá cây, và, ít thường xuyên hơn - màu xanh đậm. Thêu trên ngực được thực hiện dưới dạng hoa hồng và hình thoi.

Các họa tiết bất đối xứng phức tạp của thêu đã có mặt trên áo sơ mi của phụ nữ đã kết hôn. Các viền được thêu khiêm tốn và nhịp nhàng - các sọc có kích thước khác nhau, hoa văn hình học và sọc xen kẽ trên đó.

Áo bảo vệ đeo vào các ngày trong tuần và ngày lễ.Trong sản xuất của họ, họ đã sử dụng các sợi tơ và len, các hình thêu giống như cây, lá, hoa và sọc được sử dụng. Gaiter được trang trí với một viền màu nâu (hoặc màu xanh), mang lại sự sống động cho trang phục trong quá trình di chuyển.

Trang phục của cô gái trông khiêm tốn, có một chút thêu trong đó, không có họa tiết ngực (kezke), không có hoa văn tay áo và miếng đệm vai trên áo. Người ta tin rằng một trang phục không cần thiết, nhưng gọn gàng hơn nhấn mạnh vẻ đẹp và sự quyến rũ của một phụ nữ trẻ.

Mũ đội đầu - Surpan, Masmak, Hushpa, Pus tutri, được mặc bởi phụ nữ trong hôn nhân. Cái mũ của một phụ nữ trẻ, được gọi là tukhya.

Trong trang phục của trẻ em không có trang trí trạng thái và thêu sang trọng. Những chiếc áo sơ mi đơn giản, bằng cotton hoặc vải lanh, quần cho trẻ nhỏ được may với đường viền cổ áo, quần cho trẻ lớn không có đường viền cổ. Cũng may váy và áo khoác da cừu.

Trang phục thanh lịch của các cô gái rất đơn giản, chúng được trang trí bằng băng dính làm sẵn được may trên đường viền, hoặc với một mẫu đơn giản. Các hạt đơn giản và đồ trang sức bện được đeo trên đầu. Các cô gái lớn tuổi hơn có thể đeo đồ trang sức đính cườm thêu (sarah), gắn chặt vào mặt sau của thắt lưng.

Cổ áo của cậu bé được trang trí bằng một vật trang trí đơn sắc.

Bộ đồ nam bao gồm áo sơ mi kepe, quần (yem), giày cao cổ, ủng nỉ, mũ và mũ. Nó được trang trí khiêm tốn hơn nhiều với thêu so với nữ, nhưng trang trí nặng hơn. Dấu hiệu của bầu trời trên vai, lửa trên ngực nhấn mạnh sự nam tính và ý nghĩa.

Áo choàng tắm bằng vải màu trắng được gọi là shupar. Trên đó là những dấu hiệu thêu lửa và sử dụng sọc lụa. Thêu được đặt trên ngực, vai, lưng, tay áo, gấu áo, nhưng các vật trang trí gần như không sao chép trang trí của trang phục nữ. Hình thêu mô tả ngựa, thực vật, bàn tay con người. Đặc biệt chú ý đến các hoa văn đầy màu sắc backspin, và một dấu hiệu trên biên giới của thế giới đã được thêu trên tay áo.

Bộ đồ nam được bổ sung với mũ vải có vành, mũ lông selek. Thêu trên chúng hầu hết mô tả mặt trời và các ngôi sao.

Các chàng trai đeo khăn quàng trên vai, như một biểu tượng cho việc cô dâu được chọn và đám cưới sẽ diễn ra sớm. Cô gái đã áp dụng tất cả các kỹ năng của mình để làm khăn trùm đầu và đưa nó cho bạn trai, chấp nhận lời cầu hôn. Khăn choàng chú rể đeo trong đám cưới.

Áo choàng của cô dâu được thêu bằng hạt, vỏ và tiền xu dưới dạng hoa văn hình học, và chiếc mũ được trang trí đặc biệt phong phú.

Chiếc áo cô dâu, tạp dề và áo khoác ngoài được trang trí bằng thêu. Cô dâu đeo nhẫn, vòng tay, cổ, ngực và thắt lưng, ví và một chiếc gương nhỏ. Tất cả các bộ vest có trọng lượng khoảng 15 kg.

Một chi tiết quan trọng của bộ đồ cưới là một chiếc chăn lớn màu trắng - perchenchek, được trang trí bằng thêu dọc theo các cạnh. Người vợ tương lai trong đám cưới đã ở dưới anh ta một thời gian, và sau đó perchenchek được cởi ra và cô dâu mặc váy của một người phụ nữ đã có chồng.

Chú rể mặc một chiếc áo thêu và caftan, thắt lưng rộng màu xanh (hoặc xanh lá cây), giày, găng tay, mũ lông với một đồng xu trên trán.

Trang phục của phụ nữ bao gồm đồ trang trí cổ, vai, ngực và thắt lưng. Một khi họ có chức năng của bùa hộ mệnh và bùa, nhưng theo thời gian họ chỉ đơn giản là bắt đầu biểu thị tuổi tác và địa vị xã hội của chủ sở hữu. Ví dụ, việc hack càng khó và càng đa dạng, chủ sở hữu càng thịnh vượng.

Quan hệ tình dục công bằng đeo trang sức bạc với hạt (shulkeme). Phụ nữ trang trí cho mình bằng miếng dán ngực ama, một biến thể của nó là tấm giáp ngực của Pushok (với phần nằm ở mặt sau).

Cũng mặc trang trí trang trí với bạc và hạt trên vai tevet. Phụ nữ bổ sung cho trang phục cưới của họ, và các cô gái - một hình ảnh lễ hội. Đồ trang trí của các cô gái là một chiếc vòng cổ uca với đế bằng vải hoặc da được thêu bằng hạt, hạt và tiền xu.

Trang trí của một người phụ nữ đã kết hôn - vòng cổ khô - bao gồm một lưới dày các hạt với nhiều kích cỡ khác nhau, và khâu tiền xu.

Trong cuộc sống bình thường, viryals đi giày bast, được dệt từ linden bast (zapata) với onuchami đen và Anatri - với vớ trắng (tala calch). Vào những ngày lễ, họ đi giày da hoặc giày, và viryals đi giày cao, được lắp ráp thành một chiếc đàn. Năm 1900, giày da có dây buộc cao được sản xuất cho phụ nữ. Valenki đã được sử dụng như giày mùa đông.

Vào đầu thế kỷ XX. Vì sản xuất hàng loạt quần áo, trang phục dân tộc bị rớt xuống vị trí thứ hai. Nhưng tại các ngôi làng, trang phục vẫn giữ được sự liên quan của nó ngày nay như một trang phục cho lễ kỷ niệm và các nghi lễ. Nó được sử dụng tích cực trong các hoạt động hòa nhạc như quần áo cho các buổi biểu diễn của các nhóm dân gian.

Ngày nay, khi tạo ra quần áo, các nhà thiết kế thời trang không sao chép trang phục truyền thống mà sử dụng hình ảnh liên kết và các yếu tố của nó, cố gắng thực hiện các chi tiết của các mẫu truyền thống và truyền đạt giá trị của công việc thủ công trong khi tạo ra trang phục.